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第88章（第1页）

说起这个就很离谱，大汉犯罪居然是可以用钱赎罪的。

而司马迁居然因为交不起赎罪的钱所以被阉了就更离谱了。

虽然最后证明他说的其实算对的，他阉的是有那么点无辜的。

但是从这个规定本身来说，真的很离谱。

白泽顺便同情的看了眼司马迁，这条肯定要没的，不用怀疑。

所以它希望司马迁的运气不要那么糟糕，要是这次又帮谁说话出事，可能就不是被阉，而是直接整个人无了。

要是把史记蝴蝶没了，那它罪过大了。

所以，死刑这个得再完善斟酌一下，总得给人翻案的机会吧？

它想想，别说，这个秋后问斩就挺不错的，对死刑复审和复奏程序也更加完善。

想到这路，白泽又不得不想起董仲舒这个人。

历史上，有关“秋冬行刑”的记载，最早见于《左传襄公二十六年》，而关于刑杀与时令的论述最早见于《礼记月令》“仲春之月……毋肆掠，止狱讼”。

但是，真正把“秋冬行刑”载入律令并且制度化的，却是汉朝时期，准确来说就是汉武帝时期。

而这和董仲舒有着很大的关系。

董仲舒完善天人感应学说，他认为，“天有四时，王有四政，庆、赏、罚、刑与春、夏、秋、冬以类相应”。

也就是说天意是“任德不任刑”，“先德而后刑”的，所以应当春夏行赏，秋冬行刑。如果违背天意，就会招致灾异，受到上天的惩罚。

而采用董仲舒这套天子理论的汉武帝自然也采纳其他一些东西。

此后，汉代法津规定，刑杀只能在秋冬进行，立春之后不得刑杀。

之后的王朝也都延续这一点，也就有了后来电视剧里面的秋后问斩。

啧，董仲舒还真是无处不在。

这个人真的很难定义……司马迁是他的学生，汉武以他的理论为治国安民之道，他影响后世儒家几千年。

你说他错了，可是大汉的强盛又怎么没有他一份功劳呢？

什么是思想，就是大汉方方面面都有了他的身影，或多或少的为他所影响。

可他便是对的吗？功过难定论，美名骂名俱是他。

不过对不对另说，法律是真的要改一改。

白泽决定回头就给某个皇帝塞上十道八道的相关问题。

就是说，拿钱赎罪这一点无论如何都说不过去。

零容忍好吧。

所以白泽又对司马迁道：“算了，不用攒卖命钱了？”